华西唐文富带你学经典：

基于《本经》学《伤寒》

上品：

丹砂　砂又称朱砂，辰砂（cinnabarite），是汞的硫化物矿物。

味甘，微寒，无毒。主身体五脏百病，

养精神，安魂魄，益气，明目，通血脉，

止烦满消渴，益精神，悦泽人面，杀精魅邪恶

鬼，除中恶腹痛，毒气疥瘘诸疮。

久服通神明不老，轻身神仙。能化为汞。

作末名真朱，光色如云母，可析者良。

生符陵山谷，采无时。

恶磁石，畏咸水。

凡药所以致生气于病中，化病气为生气者也。凡用药取其禀赋之偏，以救人阴阳之偏胜也，是故药物之性无有不偏者。徐洄溪曰：药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地。愚谓丹砂则取质与气与色为用者也。质之刚是阳，内舍汞则阴。气之寒是阴，色纯赤则阳。故其义为阳抱阴，阴承阳。禀自先天，不假作为。人之有生以前，两精相搏即有神，神依于精乃有气，有气而后有生，有生而后知识具，以成其魂，鉴别昭以成其魄。故凡精神失所养，则魂魄遂不安。欲养之安之，则舍阴阳紧相抱持，密相承接之丹砂而谁取矣。然谓主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，何也？夫固以气寒，非温煦生生之具，故仅能于身体五脏百病中，养精神，安魂魄，益气明目耳。若身体五脏百病，其不必养精神，安魂魄，益气明目者，则不得用丹砂。即精神当养，魂魄当安，气当益，目当明，而无身体五脏百病者，用丹砂亦无益也。血脉不通者，水中之火不继续也；烦满消渴者，火中之水失滋泽也。中恶腹痛，阴阳不相保抱，邪得乘间以入。毒气疥瘘诸疮，阳不蓄阴而反灼阴，惟得药之阳抱阴阴涵阳者治之，斯阳不为阴贼，阴不为阳累，诸疾均可已矣。是丹砂主治之义也。丹砂之品甚尊，丹砂之用极博。乃仲景仅于寒气厥逆赤丸中用之，但得《别录》中恶腹痛一端耳。举凡身体五脏百病养精神安魂魄益气明目诸大用尽遗之，何也？是固古今医学分合所系，不可不知者也。考班氏艺文志方技之别有四，一曰医经，二曰经方，三曰房中，四曰神仙。太古之医，有岐伯俞跗，中世有扁鹊秦和，汉兴有仓公，咸能尽通其旨。迨汉中叶，学重师承，遂判而为四，自是各执一端，鲜能相通。即天纵仲景，于医几圣，其所深慨，亦止在不求经旨，斯须处方，是明明融洽医经经方合为一贯，故于六淫之进退出入，阴阳之盛衰错互，皆辨析黍铢，于房中神仙则咸阙焉。《本经》则太古相承，师师口授，该四而一焉者也。故仲景非特于精神魂魄等义，不备细研究以示人。即所谓轻身益寿不老神仙者，岂复一言述及耶。仅于《五脏风寒积篇》曰：邪入使魂魄不安者，血气少也，血气少者属于心，心气虚者其人则畏，目合欲眠，梦远行，而精神离散，魂魄妄行。是归结其旨于气血。但使气血充盈，精神魂魄自然安贴耳。仲景焉有不知精神魂魄之理哉。其轻身益寿不老神仙等义，皆不敢强解，遵仲景之志也。

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